- "Tu sei Dio?"
- "No"
- "Sei un santo?"
- "No"
- "Allora cosa sei?"
- "Sono sveglio"
In questi giorni sto leggendo il saggio "Contro il metodo, abbozzo di una teoria anarchica della conoscenza" di Paul K. Feyerabend. Si tratta di un interessantissimo lavoro contro la filosofia della scienza in cui si elabora una teoria anarchica della conoscenza. L'autore, allievo di Popper, piuttosto che anarchico amava definirsi dadaista: "perché un dadaista non si lascia impressionare minimamente da nessuna impresa troppo seria e comincia a sospettare qualcosa di equivoco ogni volta che qualcuno smette di sorridere e assume quell'atteggiamento e quell'espressioni facciali che indicano che si accinge a dire qualcosa di importante. Un dadaista è convinto che la vita merita di essere vissuta solo quando si cominciano a prendere le cose allegramente e quando si eliminano dal proprio linguaggio i significati profondi, ma ormai logori che esso ha accumulato nel corso dei secoli". Non si tratta del solito pippone accademico e, superato lo scoglio iniziare del linguaggio usato, la tesi, eretica e rivoluzionaria, quasi una bestemmia per i contemporanei cultori della Ragione e della Verità, sostiene come la ricerca degli scienziati progredisca meglio se avviene al di fuori di ogni autorità, compresa quella della "ragione" o del "metodo", facendo entrare in gioco con pari dignità elementi extrascientifici come l'umore, l'ideologia e la religione. Leggendo di "forza ipnotica" di parole come “ragione”, “verità”, “scientificità”, non ho potuto fare a meno di ricordare Hakim Bay quando ne "Verso una teoria generale dei sistemi di credenze" parla dei sistemi di credenze e della loro azione di ipnosi sul nostro modo di comprendere e vedere il mondo.
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